Chrześcijaństwo jest atrakcyjne intelektualnie

Średniowieczny język?

Duchowny wskazał, że pewnym problemem w przekazywaniu doktryny są metafory ukształtowane w średniowieczu, w odniesieniu do scholastyki, które nie przystają do myślenia współczesnego młodego człowieka, nawet po przygotowaniu filozoficznym w ramach studiów teologicznych. „Teraz, żeby zainicjować studenta w język techniczny teologii, trzeba zainicjować go w zupełnie nowy świat pojęć, który niekoniecznie przystaje mu do jakiegokolwiek opisu świata, który on zna z przed studiów. To jest podwójną trudnością, bo oznacza, że trzeba zainicjować go do innej kultury w której człowiek nie żyje i potem dopiero wyjaśnić mu teologię wewnątrz tych poję , które do tej innej kultury przynależą” – tłumaczył prelegent. Jego zdaniem współczesna teologia powinna na nowo zacząć posługiwać się właściwą metaforą, aby abstrakcyjne pojęcia uczynić bardziej zrozumiałymi dla współczesnych ludzi.

Zmienić język, ale nie doktrynę

Ks. Krzysztof Mielnicki, który jest katechetykiem zauważył, że w przekazywaniu doktryny trzeba zachować zasadę wierności Bogu i człowiekowi. „Pokazujmy orędzie jako coś wartościowego dla człowieka, coś co on zechce przyjąć, bo zobaczy, że to będzie dla niego dobre. Pokazujmy to na konkretnych przykładach, osobach, które żyją konkretnymi wartościami. Potem ta strategia działania to jest pokazywanie w jaki sposób te wartości można osiągnąć, żeby ona była w moim życiu. Jakie postawy wobec tej wartości ludzie mogą przyjmować. To ważne, żeby w tym wszystkim było pozytywne mówienie o chrześcijaństwie. Często narzekamy na ambonie i na katechezie, zamiast pozytywnie mówić, że warto być dobrym, że Ewangelia jest Dobrą Nowiną” – przekonywał.

Podkreślał, że potrzeba współpracy między teologią dogmatyczną a katechezą. Teologia weryfikuje treści, które mają być przekazywane. Teologia również potrzebuje katechezy, ponieważ czyni ona doktrynę zrozumiałą dla wiernych. „Można być wspaniałym teologiem, a nie potrafić dotrzeć z tym orędziem do konkretnego człowieka. Chodzi o to, żeby dostosować swoje myślenie do większości swoich odbiorców” – zauważył ks. Mielnicki. Ks. Grzegorz Barth przywołał Sobór Watykański II, podczas którego zaczęto wiarę postrzegać bardziej relacyjnie i osobowo. Ojcowie soborowi rzeczywiście zaczęli rozumieć, że Kościół nie może prezentować prawd wiary w sposób autorytatywny, ale musi podjąć drogę wspólnego poszukiwania odpowiedzi na nurtujące pytania współczesnego człowieka.

Teologia również potrzebuje katechezy, ponieważ czyni ona doktrynę zrozumiałą dla wiernych. Można być wspaniałym teologiem, a nie potrafić dotrzeć z tym orędziem do konkretnego człowieka

„W tym kontekście postawy otwartości i dialogu pewnym przykładem była droga św. Jana Pawła II, który chętnie jako biskup, potem papież był otwarty na głos drugiego człowieka. Wydaje mi się, że w jego postawie było nie tylko jego nauczanie z perspektywy autorytetu kościelnego, ale przede wszystkim kogoś, kto chce wydobyć w drugim człowieku tę prawdę o której mówi. Chce znaleźć w tym drugim prawdę objawioną. Żeby on w sobie odkrył to, co jest pragnieniem człowieka poszukującego Boga” – zaznaczył.

Podkreślił, że współcześnie głównymi problemami są samo rozumienie doktryny jako takiej oraz język, którym się ją przekazuje: „Koncentrując się tylko na tej wyrażeniowej formie prawd wiary niestety nasza wiara, nasze przepowiadanie stało się skostniałe, niezrozumiałe dla wielu. Nasze formuły słowne nie są w stanie wypowiedzieć tego, co jest treścią naszej doktryny”.

Tydzień Eklezjologiczny odbywa się od 1965 r. Konferencja podejmuje aktualne, szczególnie ważne dla współczesnego Kościoła tematy. Ich gospodarzem jest Koło Naukowe Teologów KUL. Jest to jedno z najstarszych wydarzeń cyklicznych organizowanych na Katolickim Uniwersytecie Lubelskim.

Zobacz także